История Йоги уходит  далеко в глубь  времен, за тысячелетия. Различные источники называют совершенно разные даты  тех или иных событий, переплетая их друг с другом. Из-за чего возникают сложности с восприятием. Многие считают, что Йога начала свое развитие от «Йога-сутр» Патанджали, но по сей день историки не могут точно определиться с датировкой текста,  называя весьма широкий временной промежуток от VI века до нашей эры до IV века нашей эры. Но будет ошибкой, думаю,  считать точкой отсчета от «Йога-сутр». Йога, как и многие другие знания сначала передавалась из уст в уста.

Легенда гласит, что бог Вишну передал учение царю Ману, предку Солнца.  Другая легенда говорит о том, что Шива подарил миру Йогу,  исполняя свой танец. Элементы танца трансформировались в асаны.Если исходить из этой легенды, асана-- это простое па из танца Шивы.

Третья легенда гласит, что Шива стал рассказывать о Йоге своей жене Парвати,   обучая ее осознанности, но она уснула. В чувствах Шива воскликнул: «Но кто-то же меня слышал?».  на что получил ответ «Да» из пучин океана, это был Матсиендранатх, Йог,  принявший облик рыбы.

По другой легенде,  Матсиендранатх был проглочен рыбой еще младенцем и сидел внутри нее, где и услышал наставления Шивы.  Еще в одной  вариации легенды белая рыба,  услышав учения Шивы,  породила Матсиендранатха. В общем Матсиендранатх получил знания и передавал их людям на протяжении 500 лет.  Так произошла Йога и ее учения передавались от учителя ученикам.

Считаю, стоит все же обратить внимание на то, что легенда о Матсиендранатхе относится к периоду зарождения Хатха-Йоги, началу средних веков.

Примерно 2500 лет назад знания стали записывать. Появились Веды. Период их формирования начался примерно с XVI века до нашей эры и завершился в V веке до нашей эры, во времена Будды. Существует другая датировка Вед – 5000 лет назад. Легендарный мудрец и ученный Вьяса изложил основную часть в «Веданта-сутрах», а остальные знания передал своим четырем ученикам,  каждый из которых  написал свой том Вед. В Ведах Йога упоминается как ритуалы и обряды, предназначенные для преодоления границ сознания. И большей частью они все описаны в «Ригведах».

Следующий виток развития  отслеживается в VIII веке до нашей эры, хотя  некоторые датируют IV веком  до нашей эры. Йога встречается в Упанишадах. Кто-то их считает частью Вед, кто-то отдельным трудом, содержащим основную суть Вед. Именно в «Катха-упанишаде» якобы впервые упоминается термин «йога», как техническое очищение ума.

Стоит отметить, что в VI веке до нашей эры Сиддхарта Гаутума достиг просветления и стал Буддой. Он начал проповедовать идеи Буддизма,  выделяя особо медитацию. Есть мнения, что вместе с техникой медитации,  он также учил асанам. Данный момент примечателен для Хатха-йоги. Еще один интересный факт в том, что существует мнение, что Патанджали был современником Будды.

С этого момента Йога и Буддизм начинают переплетаться влияя друг на друга. Кое-где их границы и вовсе исчезают, а где-то,  наоборот,  возникают острые противоречия. Но вследствие расцвета Буддизма,  медитация получила бОльшую популярность, а физические упражнения ушли в тень.

Казалось бы,  «Йога-сутры» должны были наоборот возвести Йогу в величие. Так оно и было, просто стоит отметить, что Патанджали не особо выделял практику асан. Он описал Йогу как Восьмиступенчатый путь к достижению Самадхи (уже во второй сутре он описывает Йогу,  как прекращение мыслительной деятельности). Начинал он с Ямы и Ниямы – моральных и самоограничивающих предписаний и правил.  Такими,  как "не убить, не воровать, правдивость, внутренняя и внешняя чистота, отказ от честолюбия и другие. Йогу Патанджали называют Восьмиступенчатой, Восьмиричным путем, Раджа-Йогой (Царской Йогой) и Аштанга-Йогой  (от слов ashta – восемь, anga– ветвь), Классической Йогой.

«Бхагават-Гита»-- один из ярчайших литературных памятников всего человечества-- раскрывает Йогу с разных сторон. И снова нет точной датировки данного текста, мнения расходятся настолько, что даже нет смысла приводить какой-либо промежуток. Кто-то придерживается мнения, что «Бхагават-Гита» была написана до «Йога-сутр», кто-то,  , что несколько позже. Так или иначе, в ней приводятся философские беседы между Арджуной и Кришной. Кришна передает знания Арджуне о различных аспектах долга, ведические знания, знания о божественной сущности и практике йоги, уделяя пристальное внимание Карма-йоге и Бхати-йоге.

С упадком буддизма в Индии (точной даты здесь тоже на сыскать), примерно от IVвека нашей эры до VII, Йога переживает изменения. Йоги делают выводы, что шаткарма (очищение), асаны (физические упражнения и положения тела) и пранаяма (дыхательная практика) заслуживают куда большего внимания. Так появляются и выделяются Хатха-Йога и Раджа-Йога.

Хатха-Йога-- это часть Восьмиступенчатой Йоги (третья и четвертая ступени),  предназначенная для очищения тела, его тренировки, очищения и усиления энергетического уровня. Философия Хатха-Йоги несколько отличается от философии Патанджали и буддизма. В первую очередь тем, что освоение некоторых принципов ямы и ниямы вызывают затруднения, но с освоением тела и тренировкой ума значительно облегчается. Второе различие заключается в том, что перед медитацией нужно подготовиться все теми же телом и умом. Асаны укрепляют и оздоровляют тело, а пранаяма успокаивает ум. И только после этого переходить непосредственно к практике ума - Раджа-Йоге. Фигурирует мнение, что во времена Патанджали  практики с работой ума не вызывало особых затруднений, но с течением времени люди утратили навыки, пошли по пути упадка,  теряя развитие тела и разума, в связи с этим, практикующим стало трудно добиваться результатов, описанных в «Йога-сутрах», что вызвало потребность в новых знаниях, навыках и их систематизации.

Развитие Хатха-Йоги происходит на протяжении средних веков. Матсиентранатх (вспомним про мудреца, сидевшего в рыбе) основывает культ Натх, римерно в середине VIIвека. Тогда Индия была под влиянием Тантры, а Йога относилась к магии и волшебству. Культ Натх уделял вниманию очищению тела и его элементов.  Это и есть зарождение Хатха-Йоги. Считается, что Шива поделился знанием с Матсиентранатхом,  предотвращая падение духовности. Этот культ охватил всю Индию, его подвижники пользовались большим уважением и почтением.  Вполне вероятно,   из-за суровых практик и больших физических и психофизических возможностей. Влияние культа Натх вышло за пределы Индии и сказалось на всем Среднем и Дальнем Востоке, особенно Непале и его границ.--тут не поняламысль----за границами Непала?)

Ученик Матсиентранатха Горакхнаткх пишет несколько трудов по Хатха-Йоге. Самым известным является «Гхеранда-Самхита», точной даты написания нет (от 7 до 15 веков нашей эры)--тут сам измени на римские цифры, я забыла, как)).

В промежуток 17 и 18 веков (то  же самое, или арабские везде или римские д.б.)  мудрец Свами Сватмарама собрал все знания на санскрите и изложил асану, пранаяму и шаткарму в своей книге «Хатха-Йога Прадипика». Предполагают, что Сватмарама был учеником Горакхнатха.

Следующий виток развития Йоги произошел уже в конце XIX века, она распространяется за  пределы Индии и Тибета и приходит в США и Европу, идя рука об руку с Индуизмом из лекций и ретритов Свами Вивекананда. Выступления Свами Вивекананда, его личность, статьи и книги вызвали интерес Запада к Индии, ее религии и философии. Так же другие учителя распространяли знания о Йоге и Индуизме. Сам Далай-лама вдохновлял многих на Западе больше узнавать о йоге.

Шри Кришнамачарья внес огромный вклад в историю Йоги, вызвав к ней новую волну интереса в Индии уже в XX веке. У него было несколько учеников, среди них и родной сын, которым он передает знания. При этом с каждым учеником он работает по-разному, что в свою очередь вызывает различия в направлениях, которые несут преемники его знаний. Так зарождаются направления Аштанга Виньяса Йога, Йога Айенгара, Вини-Йога и другие.  По большому счету,  это все та же Хатха-Йога,  только в несколько других трактовках и с несколько иными целями. Хатха-Йога обретает  гибкость,  подстраиваясь под различные задачи, стремления, условия различных стран, учителей, учеников, времени технического прогресса, больших городов.

Среди учеников Кришнмачарья была Индра Деви. В 1939 году она открывает студию йоги в Китае, а   в 1947-м--студию йоги в Голливуде. Среди ее учеников знаменитые голливудские кинозвезды. Лекции и уроки Деви пользовались большой популярностью и хорошо распространяли йогу. В 1975 году лично сам Шри Кришнамачарья посещает США,  способствуя распространению Аштанга Виньяса Йоги.

Немалую роль в  распространению Йоги сыграла  личность Махариши , его лекции в США,  а также связь и скандал с участниками группы «Битлз». Несмотря на то, что  Махариши продвигал только идеи медитации, это способствовало   популяризации Йоги в целом.

Йога уходит корнями в далекое прошлое, настолько далекое, что остается за горизонтом и теряется во мраке. Йоге насчитывают тысячи лет, она лежит за границей религий и разных учений, предстает настолько гибкой,  насколько это вообще возможно. Пройдя  десятки тысячелетий,  она пришла в наш мир способной подстроиться под каждого. И каждый может найти в ней что-то свое, что-то,  что только его или ее.